鶴見俊輔、上野千鶴子和小熊英二，這三個人的作品都值得一看，這三個人的對談，當然更有意思了。
如果說明治時代是日本近代的開始，所謂知識分子就是在那以後得到了特權地位。在我看來，同一時期在英國、美國、俄國、德國等都沒有向近代日本那樣的知識分子特權地位。那些國家的知識分子都不是能掌控權力的人，而是像契訶夫的《櫻桃園》裡寫的永不畢業的大學生一樣的存在。
「但在明治以後的日本，知識分子就是那些習得歐美知識體系的人們，他們要擔任指導者實現國家的現代化，他們都畢業於一高和東京帝大，這就是當時形成的模式。基於這種認同而著意大量培養人才，就形成了這樣的結構：通過考試進入那些學校、以第一名的成績畢業、把歐美知識講的頭頭是道、然後登堂入室掌握權力。
這樣一來，大家都想著去當知識分子吧、考試的時候寫上標準答案吧。所以在自由主義流行的時候就寫上自由主義的標準答案、軍國主義流行的時候就寫上軍國主義的標準答案，都是這樣的人們成了領導者。我從戰爭中學到的很重要的一點，就是這種知識分子有多麼的卑劣。(頁5)」
「《共同幻想論》(按：吉本隆明的代表作，強調國家的虛構性；吉本隆明，日本1960年代的代表性思想家，作家吉本芭娜娜的父親)在全共鬥(按：全學共鬥會議，1968年學運的主角；1968年學運，也就是村上春樹小說《挪威的森林》的背景時代)中很有人氣，我覺得很可以理解，但也覺得有點頭疼。
比如，全共鬥運動的時候我在同志社大學，他們在學校裡加了個很大的佈告版，寫著「拋棄幻想的大學讓金子般的我們把握真正的學問」什麼的。在我看來，這完全是不知所謂的幻想。是覺得「真正的學問」在大學裡嗎？首先你們這些學生有那麼用功學習嗎？(頁215)」
「……他(按：丸山真男)一寫東西就會非常慎重，會很克制。但是就像昨天所說的，他內心裡是個克制狂逸之氣的人。所以對藤田呀、橋川呀(按：藤田省三、橋川文三，兩人皆為丸山弟子，思想史家)這樣有瘋子氣質的傢伙就會有意保持距離。
丸山也覺得我是瘋子。就是因為我恰巧不是他的學生，所以才不會落得被逐出師門的下場(笑)。當然他沒直接跟我說過「你真的是個瘋子」什麼的。但我在「60年安保」之後結婚的時候，他對我的妻子說：「這下他也就不會再說因為寫不出稿要放火燒我家了吧」(笑)。……(頁218)」
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